一切历史都是当代史，一切历史都是当代史如何理解

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于一切历史都是当代史的问题，于是小编就整理了4个相关介绍一切历史都是当代史的解答，让我们一起看看吧。

从某种程度上讲，一切历史都是当代史吗？

历史是已经发生的故事，她本来是客观真实的历史事实。可是，由于时间的长河淹没了她，前人记述模糊了她，甚至有人故意歪曲了她，历史就变成了“任人打扮的姑娘”，任由后世的人们去猜测、考证、诠释和叙述。于是，不同时代、不同阶级、不同民族、不同国家、不同际遇的人们（政治家、学者、老百姓）对同一段历史、同一个历史事件、同一为历史人物就可能做出迥然不同的认识和阐述。

那么，任何时段的历史事实，都会被近现代的权威们控制着的解释权、形成颇具近代特色的“主流说法”，岂不就变成“近代史”了！

如何看待“一切真历史都是当代史”？

如何看待：一切真历史都是当代史？这种说法是对历史的不严谨，是对历史的曲解。历史己被清清楚楚的写在竹简上，历史书上，己成历史，怎会成为当代史？这迎合了那句话，历史是被随意打扮的小姑娘，属于无稽之谈。

我们应该尊重历史，尊重历史人物，功是功，过是过，功过分明，不要颠倒历史，混淆黑白。

一切历史都是当代史——柏格森，对吗？

《历史的观念》是英国哲学家、历史学家柯林伍德的最后一部经典作品，在这部著作里柯林伍德表现了构建一种新的历史哲学的主张与努力，其问题便是如何认识历史、用什么方法去认识历史，谈详细一点就是历史本身究竟是什么？历史学又是一门怎样的学问、它与科学的关系是怎样的、有何根本上的作用？这是全书的基本问题。

在这几个问题背后包含着作者将要构建的“历史的观念”的中心题旨，即 “一切历史都是思想史”，围绕着这一根本的“观念”，作者构筑起了他的内部宏大结构，并据此详细区分了关于历史学的内部研究与外部研究。

我们可以明确看到在这种观念的构造内部，柯林伍德本人的历史哲学藉以前进的脉络是如何提出问题并进行方法上的阐释的。

总之，不论作者在不遗余力地反驳什么还是回答什么，他所要开辟出的东西，无非就是对一个本源问题的观点与证明：当我们谈论历史时，我们在谈论什么。

一起订历史都是当代史的意思？

一切历史都是当代史”，这是克罗奇在其专著《历史学的理论和实际》中提出的。对于克罗奇这句话很多人抱有不同的观点，其中比较被人所接受的是柯林武德的论述：“一切历史都是当代史：但并非在这个词的通常意义上，即当代史意味着为期较近的过去的历史，而是在严格的意义上，即人们实际上完成某种活动时对自己的活动的意识。因此，历史就是活着的心灵的自我认识” 。

这段话恰当的说明了这一命题的重要内涵——当代史是自我认识在历史中的再现。

而要把这种再现归结为历史本身，重心就自然而然地落在了当代史对历史的全面涵盖，这种涵盖需要对当代史做出一番新的诠释：“‘当代’一词只能指那种紧跟着某一正在被做出的活动而出现的、作为对那一活动的意识的历史” 。

当代并不仅仅是一个时间概念，而更多的是一个思想概念。

正如克罗齐自己所表明的，“当代”是对历史做出叙述时所出现的一种思考状态。

这种思考无疑是思想的现实化和历史化，并通过思想的历史花进而发现了历史学的真谛所在，即：一切历史都是当代史。

订历史都是当代史的意思是指，我们对过去的历史事件进行研究和探究时，不仅要关注历史本身的发展，更要将其与当代社会、政治、经济等现实情况联系起来，探究历史对当下的影响和启示。

这种方法可以帮助我们更深刻地理解历史，同时也可以促进我们对当代问题的思考和解决。因此，订历史都是当代史的意义在于将历史与现实相结合，从而使历史更有价值和实用性。

到此，以上就是小编对于一切历史都是当代史的问题就介绍到这了，希望介绍关于一切历史都是当代史的4点解答对大家有用。