性的历史，性的历史和现状的研究报告怎么写

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于性的历史的问题，于是小编就整理了4个相关介绍性的历史的解答，让我们一起看看吧。

姚，性的来历是什么？

姚氏的来源有三：

1 出自妫姓。相传五帝之一的舜有生于若水，居于地丘的后代，

因生在姚墟，其后子孙便以地为氏，称为姚氏。又相传舜在当帝之前

，四岳曾向帝尧推荐过陶唐氏，舜继承王位后曾把自己的两个女儿嫁

给他，让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的，便以

妫为姓。武王灭商后，找到了帝舜的后裔妫满，武王把他的大女儿嫁

给妫满，并且封他于陈。传至年仲敬氏时因避王莽乱居于吴郡，改姓

为妫。传五世后，复改为姚姓。

2 出自子姓。据路史记载，春秋时有姚国，为商族的后代，他的子孙

便以国为氏，称位姚氏。

3 他族改为姚姓。据有关史料所载，西晋时有羌族首领姚戈重，本是

汉时西羌烧当氏的后人，他们自称是帝舜的后代，故而改姓姚。

历史的阶级性？

唯物史观认为历史是没有阶级性的,而唯心史观认为历史是有阶级性的。 历史的阶级性是唯心主义的产生可以追溯到奴隶社会。但其唯心主义观点在古代只涉及到某些领域,还不是对人类社会整体的历史认识。

历史的阶级性观点浑然一体地包含在一般世界观之中,未形成独立的系统的理论。

较为成型的历史阶级性是封建社会形成的唯心主义的神学历史观。

历史上处在进步地位的阶级、要求革命的阶级，由于本身的利益同社会发展的客观趋势，有不同程度的一致性，对正确地认识客观现实有所关心，因而表现它们的根本利益的哲学也就具有不同程度的科学性。

历史是没有阶级性的。历史唯心主义用主观臆造的、人为的联系代替社会历史的真实的联系，本质上是对社会历史本来面貌的歪曲，对人类的认识、真理的发展起着阻碍的作用。

但是，作为人类探究社会历史本质过程的一定发展阶段，它的存在又有其历史的原因和不可避免性。

历史唯心主义在长期演变过程中曾为人类认识社会积累了一定的思想资料。

闫性的来历是什么时候有的？

商末

①阎(Yán)姓，今多简写作“闫姓”，阎氏乃宗周嫡出。

②阎姓出自姬姓，商末时，周族首领古公亶父（又称太王）有三个儿子：泰伯、仲雍和季历。小儿子季历生一子姬昌（即周文王），颇得太王欢心，并说：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子泰伯为了让父亲的愿望实现，于是就携二弟仲雍逃避于江南吴地，建立国家号勾吴。周武王灭商后，除了把仲雍之后封于吴外，又把泰伯的曾孙仲奕封于阎乡，至此仲奕的后代就以封邑为氏，奉仲奕为阎姓的得姓始祖，又因封仲奕是为了奉祀泰伯，所以阎姓后人奉泰伯为始祖。异体字“闫”。

③闫是“阎”的简化写法，今之所谓闫姓是因为《第二次汉字简化方案》故闫正字应作阎。当时，所有以前的名人都写作闫锡山、闫肃、闫维文、闫林保等，最近十几年才恢复用的“阎”。但是现在的阎姓因为《第二次汉字简化方案》却又多用其简写：“闫”。姓氏中“闫 ”通：“阎”。

褚性的来历？

褚（Chǔ）姓起源有二： 第一种说法： 1、出自春秋时褚师之后，以官名为氏。

据《通志·氏族略·以官为氏》云：“本自殷（商）后人宋恭公的公子段食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”在3000年以前的春秋时代，是褚候各自为政的局面。那时候，许多诸候的辖下都设有一种叫做“褚师”的官职，职位相当于现在的县市长。其中，当时为诸候之一的宋共公，任命自己的儿子右当褚师，于是右的后代就以褚为氏了。褚姓的出处， 2、出自周代有褚地，居民以地名为氏。褚姓还有另一种比较简单的说法，那就是以居地之地名为姓。据《姓氏寻源》载，古代有一个叫褚的地方，当地居民就以褚为姓。又据《左传》里面，曾经提到过洛阳县的南方有一处褚氏亭；又《后汉·郡国志》上也记载着洛阳有褚氏渠，两书并且同时认为这都是“周有褚地，居之者以为氏”的证明。这么一来，《姓氏考略》上所说的“古有褚地，居者以为氏”，倒不失为有根有据了。褚姓不管是因官得姓也好，以地命氏也好，褚姓的姓源可以追溯到春秋时代的河南地方，倒是人所共认的。第二种说法： 1、出自子姓，为春秋时宋国恭公之子段之后，以地名命姓氏。据《万姓统谱》、《通志·氏族略》等载，褚姓出自子姓，本为殷商王族后裔。春秋时宋国恭公之子名段，字子石，食采于褚邑（今河南省洛阳市），因“其德可师”，故时称之为褚师。其后代子孙遂以为姓，成褚师氏，后去师字为褚姓。2、出自以职官为姓。春秋时，宋、卫、郑等国都设有褚师之官，称作市令，主管集市贸易。那时有以官为姓的做法，褚师官的子孙后代，往往就姓褚师。后省师字改为姓褚，称为褚氏。

到此，以上就是小编对于性的历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于性的历史的4点解答对大家有用。